台灣民宿

宋末元初詩人、學者陳普，七歲時正在田間玩耍，看到幾只白鹭從遠處翩翩飛來，慢慢落下，這時正在附近樹邊安息的墨客，就讓他以白鹭做一首詩。陳普吟出這首《詠白鹭》：“我正在這邊坐，爾正在何處歇。彼蒼無片雲，飛下數點雪。”墨客聽了，十分驚訝，贊揚不已。這首詩的前兩句寫人，後兩句詠鹭。人坐鹭飛，有靜有動古代孩童玩耍圖汗青的塵埃，又把空間拉到天空取地面，巧妙地勾勒出一幅彼慘白鹭的漂亮風光。

另一位七歲能詩的神童是宋代出名詩人黃庭堅，他也正在七歲時寫了《牧童》：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔壟聞。幾多長安名利客，機關用盡不如君。”這首詩前兩句以簡明的言語，活潑描述牧童安閑、的糊口，把人、牛及情況勾勒成繪聲繪色的牧牛圖。後兩句則借事諷喻那些宦海，挖空心思。 還有一首是吳偉的《題白叟飲驢圖》：“白頭一，騎驢去飲水。岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。”這首詩是吳偉七歲時到富人家伴讀時的做品——來一讀讀古代的兒童詩。有一天，吳偉撿到小仆人丟棄的一張白紙，他正在紙上畫了一個鶴發白叟騎著毛驢，毛驢正在河濱垂頭飲水，畫得十分逼實，他滿意地正在畫上題了這首小詩，塾師見了，驚訝不已，稱他爲神童。這首詩每一句都是具象的描寫，詩的用語淺白、抽象明顯、意象深遠，現代的兒童詩取它比擬，可以大概超越的也不多。 再如唐中期間的宰相蘇瑰，他的兒子蘇颋也是一位神童。蘇颋五歲那年，有位京兆尹來參見蘇瑰，見到蘇颋正在旁邊玩耍，就讓他以“尹”字做詩，蘇颋隨即做了《詠尹字》：“醜雖有腳，甲不；見君無口，知伊少人。”這是一首四言燈謎詩，每一句都閃現“尹”字形態的特點，不只如斯，雖然只要四句，每一句都不離人的身體布局，也都現含“尹”字，用字精簡，還押了韻，令來訪的京兆尹贊賞不已。

古代8—15歲的兒童要到書館、鄉學、村學、家塾或社學等處所接管發蒙，發蒙就是古代的小學教育。正在此之前，關懷教育的家長會孩子古詩，雖然他們還認不全文字、也不必然理解此中的內容，但常常跟從家長吟誦，琅琅上口，聰慧過人的小童以至可以大概做詩。

明代出名教育家、哲學家王守仁，正在11歲的時候跟從祖父坐船去，過時已是夜晚，祖父和客人飲過酒，來到船頭賞識夜景，遠了望去，月亮依傍著金山冉冉升起，因爲船外行駛中，月亮現到山上一棟房子後面，有位客人就以面前山房蔽月的氣象，讓王守仁賦詩，王守仁隨口吟出至今的《蔽月山房》：“山近月遠覺月小，便道此山大于月。如有人眼大如天，當見山高月更闊。”這首詩是以面前山頂的房子遮蓋月亮的現象，申明事物本來的樣子和察看事物的角度之間的關系。當我們正在地面賞識遠處的月亮，山近月遠，感覺月亮比力小，就會認爲山比月亮大。假若有人目光寬闊久遠，便會發覺不只只是山高，並且月亮更爲廣漠。

古代的兒童詩，除了兒童創做的做品以外，也有不少名家創做的淺白易懂的詩做，適合兒童吟誦，例如王之渙的《登鹳雀樓》——“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓”，李白的《靜夜思》——“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，垂頭思家鄉”，孟的《春曉》——“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知幾多”，柳元的《江雪》——“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。這類簡明易懂、適合兒童吟誦的古詩很是多。

古代兒童詩顛末漫長歲月的篩洗，留存下來的都是精品。至于現代兒童詩，數量雖多，但質量不高，絕大大都的現代兒童詩可能會被時代大水裁減。

兒童文學是近代才從文學中劃分出來的，好像長兒文學由兒童文學派生一樣。歸屬于兒童文學的做品，不是近代才有的，而是自古以來就存正在了。

有些名詩，是詩人童年所做，例如初唐出名文學家駱賓王的《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，礁溪民宿紅掌撥清波。”駱賓王七歲那年有一天正在池邊戲水，有人指著池裏的一群鵝叫他做詩，他立即吟出這首《詠鵝》。這首詩只要短短18個字，卻把鵝群邊歌邊逛的，有聲（鵝，鵝，鵝）、有色（白毛、綠水、紅掌）地描畫出來。

童真未泯下一句十種兒童玩的棋我國古代下來良多優良的兒童詩，它們或以寥寥數語勾勒活潑明顯的抽象，趣味盎然；或以淺白言語描寫悠然、閑適的意境，適合兒童吟誦。