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對于現正在青年的擇偶來說，豪情上的情投意合是決定性要素，小我的表面、布景和財富相對而言都居于次要地位。

無論是男性仍是女性，不籌算生育的次要緣由都是“經濟承擔太沈”，正在不考慮“對勁現正在的糊口形態”這一選項外，其次是“照顧承擔太沈”和“沒人照應孩子”。也就是說，養育孩子對于家庭來說承擔過沈，導致這些青年選擇放棄生育孩子。

粗成婚率 (Crude Marriage Rate， CMR)， 指的是某個年份成婚數量除以總人數， 也就是每 1000 人中登記成婚的對數。

雖然正在會商青年生育不雅的時候，良多及丁克家庭； 可是從數據闡發能夠看出來，大大都青年仍是但願生育孩子。闡發分析社會查詢拜訪 (CGSS) 項目組分歧年份的數據，能夠看到，2006 年、2011年和2015年，不預備生育孩子的比例只要1。12%、0。97% 和2。 37%。

從總體趨向來看，雖然男性和女性的平均初婚春秋略有波動，可是從1990年起頭，宜蘭愛情故事大數據看兩者仍是呈上升的趨向！ 女性的平均初婚春秋從1990 年的22。 0歲上升到2016年的25。4歲； 男性同期從24。1歲上升到27。2歲。若是分城鄉來說，出格是正在、、等大城市，男女的平均初婚春秋都更高。懂“後浪”們的戀愛故事 2010年，城市人群初婚春秋爲27。 94歲，宜蘭住宿城鎮人群初婚春秋爲 26。 20歲，村落人群初婚春秋爲25。 86歲。

若是按照現有研究對擇偶體例的分類，“同窗/伴侶引見”、“家人親戚引見”和“同事引見”都屬于“引見型”擇偶體例，三項加起來的比例爲45。2%， 即有近五成的已婚青年是通過“引見型”的擇偶體例找到本人的配頭。 由此我們能夠看出，現代青年人的現實擇偶體例是“本人認識”和“引見認識”雙軌並行，兩項占比跨越 8 成。

“引見婚” 仍占必然的比沈，特別是家人和親戚對這一問題的關心是一個比力有特色的現象，申明因爲存正在家族文化保守，家族的影響力仍正在必然的範疇內存正在，正在一個“普婚制”的文化裏，宜蘭愛情故事婚姻大事仍是家族配合關心的工作。

雖然各個春秋段的青年，未婚的比例都正在添加，可是這只意味著他 (她) 們推遲成婚，並不料味著他 (她) 們選擇不婚。無論性別，各個春秋段的未婚青年，成婚志願仍然強烈。

按照大數據，無論男女，最注沈的都是“體諒、 關懷人”和“情投意合”兩個要素。除了這兩個感情性的要素外，兩性對于將來配頭的婚史和教育程度都很關心。

宜蘭太平山住宿夏門住宿價格跟著經濟成長和社會變化，青年婚戀不雅和婚戀現狀有變也有不變。按照社會科學文獻出書社發布的《現代青年婚戀情況、聯系關系政策和辦事供給研究》能夠看出，不變的是，仍然是個普婚社會，青年人成婚的志願仍然強烈； 變的是，青年人正在擇偶時愈加自從，愈加注沈豪情要素，成婚的時間遍及推遲了。透過大數據，讓我們看看“後浪”們的戀愛故事。

現代青年的婚戀不雅呈現既現代又保守的特點！ 青年的擇偶空間越來越大， 擇偶體例越來越多元化，擇偶尺度更沈視感情性，但受保守孝道文化、家庭文化和社會布局的影響，現代青年正在婚戀過程中又保留著保守的一面。

正在現代，成婚仍是一件爲社會所遍及認同的工作，大大都人仍是把成婚當生的一個必經階段，“男大當婚、 女大當嫁”仍是人遍及接管的價值不雅。2016年的粗成婚率爲8。3‰，同樣深受文化影響的韓國和只要5。5‰和5‰。這些數據都申明，仍是一個遍及成婚的社會。

而選擇 (再) 生育的青年，無論男女，次要的緣由都是“但願孩子有伴”，認同這個概念的可能次要都是生育二孩的青年。而把孩子當做晚年糊口保障等功利性的緣由，或者“別人都生兩 個孩子”等從衆心理，都只要不到10%的青年認同。