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從宿舍沿巷子而下去圖書文獻處，要顛末正館。川流不息的旅行團起頭魚貫而至，值勤的差人忙著扶引車輛，他們的臉色和話音中的那種耐心似乎取生俱來。我曉得，這是從彼岸過來的我所特有的感觸傳染。

清宮移藏台北的古玺印，是履曆最爲特殊的一批藏品。宮廷有記錄的大規模珍藏玺印，肇自乾隆一朝。這批藏品自乾隆初年起曲到上世紀20年代，除了入藏期間幾位大臣受命钤印、考鑒和皇上偶爾興起不雅覽題詠，近二百年中根基處于深宮幽閉之中。它們不只保留著乾隆期間制做的庋藏器具，也能夠揣度大體連結著入藏時的概況形態。這和其他珍藏系統都叠經遞轉易從的是分歧的。對于判定研究來說，這個系統具有特殊的標本意義。

按照博物館取台北故宮博物院的放置，我是第一批來到此地的專業人員。這十來天的次要是對院藏清宮玺印及篆刻文物做一專題的調查。具體地說，就是不雅測這部門印章的形制和現狀，以處理我對清宮藏印的斷代辨僞研究中碰到的。同時，領會台北故宮藏品辦理體例取研究的新消息。

從1985年編集《兩漢官印彙考》起頭，後來又延長到魏晉南北朝官印的斷代分國問題，清宮舊藏部門玺印的形制一直是我們但願一窺事實的對象。正在等候了20多年之後，得以走近這一份秘藏，不只欣慰，也這是一份有著汗青義務的工做。

我和來自藝術研究院的一位學者是閱覽室今天僅有的訪客。薄暮提前下樓浏覽院史展，不由表情慢慢複雜起來。三十多年顛沛坎坷，隨遷南北工具的老輩終身苦守不離不棄，終究轉徙此間的清宮故物，的何嘗不是民族圖存的悲壯一頁？

薄暮，朋友來邀去新竹，加入賽夏人兩年一次的矮靈祭。這是賽夏人保守祭祀，也是家人團聚的日子。我們達到從祭所正在的五峰鄉曾經天黑，手舞足蹈的祭儀仍正在進行。

恰是台北多旱季候。天黑，出奇的靜，只要雨落正在山林中淅淅瀝瀝地響。門前的燈亮著，很耀眼。一只壁虎久久伏正在窗上，似乎端詳我什麽。

特展的基調比力學術，營制出靜穆凝沈的氛圍，讓人靜靜地陷入逃隨取想像。策展者也較著貫穿戴垂問咨詢人普羅公共的思慮，無論布局的謀劃，仍是各個板塊的，都表現了以淺顯活潑的言語來論述汗青取糊口的勤奮。只是取三年前走進雍正特展大廳時熙熙攘攘的情狀比擬，不免有一點蕭冷之感。

昔時所以選院址于四面環山的外雙溪，明顯有特定形式的考慮。我感覺這些老宿舍必然有過很多故事。從隨護文物到台中北溝，後又遷來此地的老輩，有的就正在這裏住過。又是快要五十年過去，仆人和房子一老了，分開了。當大哥輩們揮之不去的，必然是還家的夢。

1926年及次年故宮博物院古物館將清宮所藏銅印的大部門編拓爲《金薤留珍》和《毓清宮藏漢銅印》兩譜，由馬衡先生掌管其事。1989年，台北故宮出書《故宮曆代銅印特展圖錄》時，始有300件藏品的形制圖像面世。《圖錄》的編撰者張光遠研究員並對展品做出了斷代，這是清宮藏印辨別斷代研究的線年再次舉辦《印象深刻——院藏玺印展》，籌謀人逛國慶研究員又對一部門玺印做了新的斷代結論，清宮舊藏玉印亦確定爲“明清仿刻之做”。的研究者因爲消息隔膜，幾十年來甚少涉及于此。而《金》、羅東民宿台北民宿怎麽預定《毓》兩譜所錄銅印的斷代、辨僞方面還有不少問題需要。

院藏各類文物的圖像、文字消息正在圖書文獻處通過電腦能夠檢索、不雅覽，除了供研究人員利用以外，也爲公家，這是台北故宮辦事社會的窗口之一。檢索權限分爲專業取一般兩種。專業利用的藏品圖像、文字比力詳備。好比，每件印章藏品包羅：品名、原品名、同一編號、現正在箱號、存台箱號、入藏體例、入藏來曆、典藏單元、典藏、保留、現況申明、編目類別單元、0年的古玺印台北民宿怎麽預定數量、時代、尺寸、分量、著錄材料、展覽材料、填表記實、形態、填表日期，更新日期、填表者等項目，此外就是形制描述和圖像。

晚上，史語所陳昭容、李焜研究員來，商議去所裏的事宜，天然也談及武丁婦好特展的反應。他們都曾爲此次展覽付出頗多辛勤，因此也不免有些感傷。“這個展覽該當正在再展才對”，陳昭容的話說出了我們的同感。

我留意到一個細節是，史語所的玉器藏品都標示了礦物學的材料命名，這是很有需要的。供給的器物有些從未公開展現，除了自幸眼福，天然也體味出我們同業對遠人的仁厚之意。

數據庫反映出其時彙成《金薤留珍》、《毓慶宮》、《避暑山莊》、《守宮遺範》諸漆匣時編拓的所謂“印譜”，其實是冊頁或單片的形式，每頁別離對應一屜印章。次第以官印爲始、私印繼之，可見其對明代以來編撰譜錄的編制有所參照。

下山途中，遇一“鐵馬驿坐”，朋友說“進去略坐，喝口茶”。台北故宮若何辦理深藏清宮20令我詫異的是，備著茶案，人隨時可進內安息的本來是新竹桃山差人署。

圖書文獻處位于台北故宮擴建後的行政大樓南端。二樓閱覽室十分平靜。擔任歡迎工做的一位密斯，文雅恬靜。承她幾回指導，輸入檢索的方式熟練起來。後來芳名，曰姓呂，名玉女。婆家是人。

天黑，族人的流水席排場宏偉，曉得我從來，鄉長、鄉民協會十分熱情地邀我入座。這一晚，聽到最多的兩個字是：。

清宮舊藏包羅乾隆年間彙集了1645件漢晉南北朝官私印和90余枚玉印及署出名人邊款的篆刻石章。此外就是一批乾隆本人的自用玉、石印章和若幹皇子、後妃用印。上世紀50年代當前來自社會人士捐贈的名家篆刻是台北故宮藏印的又一系統。

夜宿五峰鄉桃山村張國隆傳授家，山間板屋挂著“一點點民宿”的小牌子，女仆人備下豐厚的夜宵曾經等了我們好久，只好再吃。張傳授是泰雅人，熱情好客，話語诙諧，講昔時的少數民族言語學查詢拜訪，講張學良將軍囚于新竹時的危難傳奇，聽來不堪唏噓。

文物圖像不只清晰，並且拍攝角度契合研究察看需要。據院器物處的同人告訴我，台北故宮全數典藏文物數據庫的建成，文物研究人員取計較機手藝人員前後花了十年的時間。

張先生是兩岸交換工做小組的，有著正在不時能夠碰見的那種笑容和殷勤，他向我交接了一些糊口和工做事項後，留下一把雨傘。順著他的指導，我漸漸去小賣部買回幾個饅頭和蘋果，對于晚餐取明天的早餐。

這是依山而建的幾排宿舍中的第一間，挂著“至善二段214巷1號”門牌，“學人會館”是新起的名稱，看上去從頭拆修不久，上下二層，裏面儉樸而適用。其他房子顯得更老舊些，似乎都空著。

通過數據庫看完所有印章圖像取文字消息，這就大大削減了原先預備提看實物的數量，爲正在預定的時間內完成工做方針添加了勝算。

【編者按】2012年，正在博物館取台北故宮博物院的放置下，孫慰祖做爲第一批來到台北故宮博物院的專業人員，次要是對院藏清宮玺印及篆刻文物做一專題的調查。他進行了十來天的調查，不雅測這部門印章的形制和現狀，以處理對清宮藏印的斷代辨僞研究中碰到的。同時，領會台北故宮藏品辦理體例取研究的新消息。

《武丁取婦好——殷商盛世文化藝術特展》正正在展出。記得2006年5月我第一次走訪史語所時，適逢“汗青文物陳列”休館，承所內同人及王汎森所長的，特地爲我打開便利之門，因得以一睹晚期殷墟考古的逼實面孔。此次特展，史語所昔時挖掘所獲沈器取考古所挖掘婦好墓出土的珍品280件初次合璧呈現，可謂是百年一回的盛事。